Đời sống là một sự tương giao giữa người với người, cũng như giữa con người và tự nhiên. Trong giáo lý nhà Phật có câu: “Phật pháp bất ly thế gian giác”, bởi lẽ đức Phật được sinh ra như bao người, Ngài thành đạo ngay thế gian này, dạy cho nhân loại phương pháp thoát khổ, có được bình an và hạnh phúc ngay trong cuộc đời này. Trong muôn ngàn lời giáo huấn mà đức Phật để lại, Lục Hòa được xem là một trong những pháp hành vô cùng quan trọng, mang lại sự an bình vững chắc cho từng cá nhân cũng như đoàn thể, để có được sự vững mạnh, ổn định và phát triển lâu dài. Pháp Lục Hòa không chỉ dành cho các bậc xuất gia ứng dụng thực hành trong đời sống Tăng đoàn, mà đó còn là cách “sống đẹp” dành cho tất cả mọi người, nếu chúng ta khéo léo ứng dụng pháp Lục Hòa trong mọi tổ chức từ gia đình, công sở, phạm vi quốc gia cho đến toàn nhân loại.
Tinh thần lục hòa luôn được người Phật tử ghi nhớ xem như kim chỉ nam trong đời sống tu tập cũng như đối nhân xử thế hàng ngày, nhất là trong những ngày đầu năm mới, nó được thể hiện qua phong tục thăm hỏi xông đất đầu năm. Phong tục này càng thể hiện rõ trong truyền thống Phật giáo Hoa Tông, mồng 7 tháng giêng – sinh nhật loài người.
Trong sách “Tiên Tri” có ghi chép lại: “Trước khi tạo ra con người, Nữ Oa đã lần lượt tạo ra gà vào Mùng 1 tháng giêng âm lịch, chó vào Mùng 2 tháng giêng âm lịch, cừu vào Mùng 3 tháng giêng âm lịch, heo vào Mùng 4 tháng giêng âm lịch, bò vào Mùng 5 tháng giêng âm lịch và ngựa vào Mùng 6 tháng giêng âm lịch”.
Sau triều đại nhà Ngụy và nhà Tấn, một truyền thuyết mới đã xuất hiện liên quan đến Nhân Nhật. Theo truyền thuyết của Trung Quốc, thần Nữ Oa dùng bùn đất để tạo ra nhân loại ngày nay; vì vậy, người ta cho rằng ngày Mùng 7 tháng giêng âm lịch là ngày sinh nhật của nhân loại.
Người xưa quan niệm rằng Mùng 7 tháng Giêng âm lịch nên có nắng, tượng trưng cho trường thọ và thịnh vượng, cũng như thiên hạ thái bình.
Sinh ra con người là một điều rất quan trọng đối với nhân loại, vì vậy, nên ngày lễ Nhân Nhật được quan tâm đặc biệt, từ đó mà hình thành nên nhiều lễ hội khác nhau.
Một trong những phong tục của Nhân Nhật ở phía Nam bờ sông Dương Tử là nấu một món súp với bảy loại thảo mộc theo mùa.
Từ súp [羹] trong tiếng Trung đồng âm với từ [更] có nghĩa là đổi mới hoặc tái tạo, vì vậy món súp truyền thống này tượng trưng cho sự đổi mới. Người ta tin rằng món ăn này có thể giúp loại bỏ những tà khí và chữa lành các bệnh tật.
Nếu Tết Nguyên đán tượng trưng cho sự khởi động mọi thứ thì Nhân Nhật tượng trưng cho sự đổi mới, tái tạo của cuộc sống con người.
Tập tục này đã theo chân khẩn hoang của ông cha đi vào cuộc sống người Hoa trên mọi miền đất mới trên thế giới, tuy nhiên 7 loại thảo dược đã được thay thế bằng món canh gồm 7 loại rau cải vùng miền nơi ta sinh sống, cũng như món canh tập tàng của người dân miền Tây.
Ngoài ra, người Trung Quốc cổ xưa có phong tục đeo “Ren Sheng” hoặc Cai Sheng hàng ngày. Đó là một loại mũ đội đầu bắt nguồn từ thời đại nhà Tấn, người ta đã cắt giấy thành hình những bông hoa và hình người, hoặc chạm khắc những lá vàng để dán lên mũ hoặc cài lên tóc.
Hình người bằng giấy tượng trưng cho sự tái tạo tâm linh của con người. Thời đó, phong tục không chỉ dựa trên nguyện vọng sinh nở, mà quan trọng hơn là dựa trên góc nhìn của người Trung Quốc cổ xưa về cuộc sống con người, rằng con người có cần phải thường hằng tu tâm dưỡng tánh.
Nhân Nhật chính là ngày sinh nhật của con người, là ngày để tỏ lòng biết ơn đến Nữ Oa đã tạo ra con người, bảo vệ con người và giữ cho con người được tiếp tục sinh tồn. Về mặt dưỡng sinh, có thể xem đây là một món ăn thanh đạm chỉ toàn rau cải sau những buổi cơm đầy thịt mỡ chán ngấy, trong những ngày tết giúp ta thanh lọc cơ thể, để chuẩn bị bước vào 1 năm mới với tinh thần thanh cao, giảm bớt chất đạm trong thời đại nguy cơ 3 cao (cao huyết áp, mỡ máu cao, đường huyết cao) luôn rình rập đe dọa chúng ta.
Vu Kiệt {ĐSHĐ-148}
Mc Từ Lộc diễn đọc
